卷八百三十 ◎资产部十
○尺寸
《礼记·王制》曰：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。古者百亩当今东田百四十六亩三十步。古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸二分。(周尺之数未详闻也。案《礼》制，周犹以十寸为尺。盖六国时多变乱法度，或言周尺八寸，则步更为八八六十四寸。以此计之，古者百亩，当今百五十六亩二十五步；古者百里，当今百二十五里。)
《汉书》曰：度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。(度，音大各反。)本起黄锺之长，以子谷秬黍中者，(师古曰：秬即黑黍。中者，不大不小也。言取黑黍谷子大小中者，率为分寸也。)一黍之广，度之九十分。黄锺之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、丈、尺存焉。用竹为引，高一分，广六分，长十丈，其方法矩，高广之数，阴阳之象也。分者，自三微而成著，可分别也。寸者，忖也。尺者，篗也。(师古曰：篗音约。)丈者，张也。引者，信也。(师古曰：信读曰伸，言其长。)夫度者，别於分忖於寸，篗於尺，张於丈，信於引。引者，信天下也。职在内官，(内官，署名。)廷尉掌之。(师古曰：法度所起，故属廷尉也。)
《魏略》曰：昔长安市侩有刘仲始者，一为市吏所辱，乃感激，踏其尺折之。遂行学问，经明行修，流名海内。后以有道征，不肯就。众人归其高。
《晋书·荀勖别传》曰：魏杜夔制律乖错。勖知汉魏尺渐长於古四分，夔依为律，故不谐，乃令佐著作刘恭依《周礼》制古尺、新律吕以谐音韵。后得古玉律锺磬，与新律相合，诏赐古尺一具。
《隋书》曰：世称有田父於野地中得周时玉尺，便是天下正尺。荀勖试以校尺所造金石丝竹，皆短校一米。
《管子》曰：尺、寸、寻、丈者，所以得短长之情也。故以尺寸量短长，则万举而万不失矣。是故尺寸之度，虽富贵众强，不为益长；虽卑辱贫贱，不为损度。公平而无所偏，故奸诈之人弗能误也。故明法者，不可巧以诈伪；有寻丈之数者，不可欺以长短。
又曰：以规矩为方圆则成，以尺寸量短长则得，以法数治民则安。故事广於理者，其成若神。
《孟子》曰：陈代谓孟子云："枉尺直寻，若宜可为。"枉尺直寻，欲使孟子屈己宗道也。)
《尸子》云：孔子曰："诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之者也。"
《韩子》曰：释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失。
《孔丛子》曰：跬，一举足也，倍跬谓之步。四尺谓之仞，倍仞谓之寻，寻，舒两肱也，倍寻谓之常。五尺谓之墨，倍墨谓之丈，倍丈谓之端，倍端谓之两，倍两谓之匹，两有五谓之束。
《家语》曰：孔子曰："夫布指知寸，布寸知尺，舒肱知寻，舒身知常，斯不远之则也。"(《白虎通》同。)
《说苑》曰：度、量、衡，以粟生之。十粟为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。
《梦书曰：丈尺为人正长短。梦得丈尺，欲正人也。
《魏武上杂物疏》曰：中宫用物，杂画象列尺一枚，贵人、公主有象牙尺三十枚，宫人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。
○量
《周礼·冬官·考工记》曰：栗氏为量。改煎金锡则不耗，(消湅之精不复减也。栗，古文或作历。玄谓：量当与锺鼎同齐，工异者大器。)不耗然后权之，(权谓称分之也。虽异法，用金必齐。)权之然后准之，(准，故书或作水。杜子春云：当为水，金器有孔者，水入孔中，则当重也。玄谓：准，击平正之，又当齐大小。)准之然后量之。(铸之於法中也。量，读如量人之量。)量之以为釜，深尺，内方尺而圜其外，其实一釜。(以其容为之名也。四升曰豆，四豆曰区，四区曰釜，釜六斗四升也，釜十则锺。方尺积於寸。於今粟米法少二升八十一分升之二十二，其数必容釜，此言大方耳。圜其外者，为之唇。)其臀一寸，其实一豆；(故书臀或作唇。杜子春云：当为臀，谓覆之其底深一寸也。)其耳三寸，其实一升；(耳在旁，可举也。)重一钧。(重三十斤。)其声中黄锺之宫。(应律之首。)概而不税。(郑司农云：令百姓得以量，而不租税。)其铭曰："时文思索，允臻其极。(铭，刻之也。时，是也。允，信也。臻，至也。极，中也。言是文德之君，思求可以为民立法者，而作此量，信至於道之中矣。)嘉量既成，以观四国。(以观示四方，使放象之。)永启厥后，兹器维则。"
《左传·昭公三年》云：晏子曰："齐旧四量，豆区釜锺。四升为豆，各自其四，以登於釜，(四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。登，成也。)釜十则锺。(六斛四斗。)陈氏三量，皆登一焉，锺乃大矣。(登，加也。一，谓加旧量之一也。以五升为豆，五豆为区，五区为釜。则区二斗，釜八斗，锺八斛。)以家量贷，而以公量收之。(货厚而收薄。)
《汉书》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黄锺之龠，用度数审其容，(师古曰：因度以生量也。其容，谓其中所容受之多少也。)以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。(概欲其直，故以水平之。井水清，清则平也。师古曰：概，所以概平斗斛之上者也。)十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而圆其外，旁有<疒兆>焉。(师古曰：<疒兆>，不满之处也，音吐彫反。)其上为斛，其下为斗。(其上谓仰斛也，其下谓覆斛之底，受一斗也。)左耳为升，右耳为合、龠。其状似爵，以縻爵禄。(靡，散也。)上三下二，叁天两地，圜而函方，左一右二，阴阳之象也。其圜象规，其重二钧，备气物之数，合万有一千五百二十。(三十斤为钧，万一千五百二十铢。)声中黄锺，始於黄锺而反覆焉，(孟康曰：反斛声中黄锺，覆斛亦中黄锺宫，宫为君也。臣瓒曰：仰斛受一斛，覆底受一斗，故曰而反覆焉。)君制器之象也。龠者，黄锺律之实也，跃微动气而生物也，合者，合龠之量也；升者，登合之量也；斗也，聚升之量也；斛者，角斗平多平少之量也。夫量者，跃於龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。职在太仓，大司农掌之也。
《孔丛子》曰：一手之盛谓之溢，两手谓之匊。匊，四升也。四匊谓之豆，豆四谓之区，区四谓之釜，釜二有半谓之薮；薮谓之缶，缶谓之锺，锺二有半谓之秉。秉，十六斛也。
《曹瞒传》曰：太祖常赋廪谷不足，私谓主者曰："如何？"主者曰："以小斛量之。"太祖曰："善。"后军中言太祖欺众，太祖谓主者曰："当特借汝死以厌众，不然，事不解。"乃取徇曰："行小斛，盗官谷。"斩之军门。
《风俗通》曰：斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。
○秤
《广雅》曰：秤谓之衡，锤谓之权。
《说文》曰：秤，铨也。
《礼记·月令·仲春》曰：是月也，日夜分，则同度量，平权衡。(因春分昼夜平则正之。同亦平也。丈尺曰度，斗斛曰量，称锤曰权，称上曰衡。)
又《经解》曰：礼之於正国也，犹衡之於轻重也，绳墨之於曲直也，规矩之於方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜。
《汉书》曰：衡权者，衡，平也；权，重也。衡所以任权而钧物平轻重也，其道如厎(厎，平也。谓以厎石厉物令平齐也。厎音指。)以见准之正，绳之直，左旋见规，右折见矩。其在天也，佐助璇机，斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。《论语》云："立则见其参於前也，(孟康曰：权、衡、量三等为参。)在车则见其倚於衡也。"又曰："齐之以礼。"此衡在前居南方之义也。权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起於黄锺之重。一龠，容千二百黍，重十二铢。两之为两，二十四铢为两。十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。忖为十八，《易》十有八变之象。(孟康曰：忖，度也，度其义有十八也。黄锺、龠、铢、两、钧、斤、石，凡七，与下十一象为十八也。)五权之制，以义立之，以物钧之。其馀大小之差，以轻重为宜。圜而环之，令之肉倍好者，(孟康曰：谓为锺之形如环也。如淳曰：体为肉，孔为好。)周旋无端，终而复始，无穷已也。铢者，物繇忽微，至於成著，可殊异也。两者，两黄锺律之重。(李奇曰：黄锺之重，重十二铢，两十二得二十四铢。)二十四铢而成两者，二十四气之象也。斤者，明也，三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。十六两成斤者，四时乘四方之象也。钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆处其成就平均也。权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。四百八十两者，六旬行八节之象也。(孟康曰：六甲为六旬，一岁有八节，六甲周行成岁，以六乘八节得之也。)三十斤成钧者，一月之象也。石者，大也，权之大者也。始於铢，两于两，明於斤，均於钧，终於石，物终石大也。四钧为石者，四时之象也。重百二十斤者，十二月之象也。终於十二辰而复於子，黄锺之象也。(孟康曰：稻之数始於铢终於石。石重百二十斤，象十二月。铢之重本取於子律黄锺，一龠容千二百黍为十二铢。故曰复於子，黄锺之象也。)千九百二十两者，阴阳之数也。三百八十四爻，五行之象也。四万六千八十铢者，万一千五百二十物，历四时之象也。而岁功成就，五权谨矣。
《魏志》曰：邓哀王冲，字仓舒，少聪察岐嶷。生五六岁，智意所及，有若成人。孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰："置象大船之上，而克其水所至，称物以载之，则立可知矣。"太祖大悦，即施行焉。
《吴志》曰：薛宗上疏云：九真会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒作长吏，侵虐百姓，强赋於民，黄鱼一枚，收稻一称。
《唐书》曰：安禄山晚年益肥，垂肚过膝。自秤得三百五十斤。每朝见，玄宗戏之曰："朕适见卿肚几垂至地。"
《管子》曰：权衡者，所以起轻重之数也。然而人不事者，非心恶利也，权不能为之多少其数，而衡不能为之轻重其量也。知事权衡之无益，故不事也。
又曰：有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。
又曰：四会诸侯，令曰："修道路，偕度量，一称数。"(偕，同也。称，斤两也。数，多少也。)
《庄子》曰：圣人不死，大盗不止。为权衡以称之，则并与权衡而窃之。虽有轩冕之赏，弗能劝，斧钺之威不能禁。掊斗折衡，而民不争也。
《慎子》曰：厝钧石，使禹察锱铢之重，则不识也，县於权衡，则氂发之微识矣。及其识之於权衡，则不待禹之智，中人之知，莫不足以识之矣。
《慎子》曰：君臣之间犹权衡也。权左橛则右重，右重则左橛，轻重迭相折，天地之理也。
《孔丛子》曰：二十四铢曰两，两有半曰楗，倍楗曰举，倍举曰锊。锊谓之鍰，二鍰四两谓之斤，斤十二谓之衡，衡有半谓之倍，倍称谓之钧，钧四谓之石，石四谓之鼓。然则鼓四百八十斤也。
《韩子》曰：人之不事衡石者，非贞廉而远利也，石不能为人多少，衡不能为人轻重，求索不得，故人不事也。明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私利，货赂不行，是境内之事，尽如衡石也。
《说苑》曰：度量衡以十粟生之。十粟重一豆，六豆重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤，三十斤重一钧，四钧重一石。
《语林》曰：孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。武帝欲秤之，难，其大臣乃作大秤挂壁，业入见，帝曰："朕欲试自秤有几斤。"业答曰："陛下正是欲称臣耳，无烦复劳圣躬。"於是遂称业，果得千斤。
《梦书》曰：铨衡，为人正也。梦得衡，为平端也；以铨称量，平财钱也。重者价贵，轻者贱也，铨衡折败，无平人也。
李尤《权衡铭》曰：夫审轻重，莫若权衡；正是非，其惟贤明。
○剪刀
《尔雅·释言》曰：剂，剪齐也。(郭璞注曰：南方人呼剪刀为剂刀。)
《释名》曰：剪刀，剪，进也，(所剪稍进。)前也。
《齐书》曰：范云幸於竟陵王子良，江祐求云女婚姻，因酣以巾箱中剪刀与云曰："且以为聘。"云笑受之。至是祐贵，云又因酣曰："昔与将军俱为黄雀，今将军化为凤皇，荆布之室，理隔华盛。"因出剪刀还之。
《南史》曰：沙门宝志，不知何许人。齐宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语默不伦。恒以铜镜、剪刀、镊属挂杖负之而趋，预言未兆，识之多验。
《修复山陵故事》曰：后梓宫用剪刀六枚。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有龙头金缕交刀四、银牙钅巢彩带副。
《世说》曰：爰综为新安太守。郡南界有刻石，爰至其下燕饮。忽有人得剪刀於石下者，众咸异之。综问主簿，主簿对曰："昔吴长沙桓王尝饮饯孙洲，父老云：'此洲狭而长，君当为长沙乎？'事果应。夫三刀为州，得交刀，君亦当交州。"后果交州。(《幽明录》同。)
○衣轴
《世说》曰：张华将败，有飘风吹衣轴六七倚壁。
○管
《礼记·内则》曰：针管线纩。
荀卿《针缕赋》曰：管以为母。
《魏武上杂物疏》曰：中宫杂物，杂画象牙针管一枚。
○针
《说文》曰：针，缀衣也。
《礼记·内则》曰：舅姑衣裳绽裂，纫针请补缀。
《左传·成公上》曰：楚伐鲁，赂以执针百人。(女工。)
《吴书》曰：虞翻年十二，客诣翻兄，不遇之，乃与客书曰："虎魄不受腐芥，慈石不受曲针。"
王隐《晋书》曰：东宫旧制，月请五十万以供众用，愍怀太子桓采取三月以供贱妾，舍人杜锡数谏。太子后取针着锡常坐处毡中，锡上床剌足，血流。
《晋书》曰：鸠摩罗什尝讲经于草堂寺，姚兴及朝臣、大德沙门千馀人肃然观听。什忽下高坐，谓兴曰："有二小儿登吾肩，欲障，须妇人。"兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓什曰："天师聪明超悟，天下莫二，何使法种无嗣？"遂以妓女十人，逼令受之。尔后不住僧坊，别立廨舍。诸僧多效之，什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰："若能见效食此者，乃可畜室尔。"因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。
又曰：顾恺之常悦一邻女，挑之，弗从。乃图其形於壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。
《宋书》曰：傅琰为山阴令。卖针、卖糖老姥争团丝，来诣琰。琰树团丝於柱，鞭之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。
《南史》曰：齐王奂为雍州刺史加都督，与宁蛮长史刘兴祖不睦。十一年，奂遣军主朱公息征蛮失利，兴祖欲以启闻，奂大怒，收付狱。兴祖於狱以针画漆合盘为书，报家称枉，令启闻。而奂亦驰信启上，诬兴祖扇动荒蛮，上知其枉，敕送兴祖还都。
《后魏书》曰：胡太后临朝，常幸西林园，命侍臣射。不能者，罚之。又自射针，中之，大悦。
《吴楚春秋》曰：勾践与妻入臣吴，妻奉针缕，北面为妾。
《管子》曰：女必有一刀、一针，然后成为女。
《淮南子》曰：先针而后缕，可以成帷；先缕而后针，不可以成衣。针成幕，蕢成城。(幕，帷也。缕非针无以通，故宜先。蕢，土笼也。始於一蕢，以成其城也。)
《淮南万毕术》曰：首泽浮针。(取头中垢涂针，塞其孔，水中则浮针。)
《抱朴子》曰：弹鸟，则千金不及丸泥；缝缉，则长剑不及数分之针。
又曰：结巾投地而菟走，针缀丹带而蛇行。
《西京杂记》曰：汉彩女常以七月七日夜穿七针於开襟楼，俱以习之。
《说苑》曰：客因孟尝君寄於齐王而不用，客反见孟尝君曰："不知君之过，臣之罪？"孟尝君曰："夫缕因针而入，不因针而急。"
《典论》曰：刘表子弟好酒，设大针於坐端，有醉伏者辄刺，验其醉醒。
《王子年拾遗记》曰：魏文帝美人薛夜来妙於针巧，虽处於深帷重幕之内，不用灯烛，裁衣制作立成。非夜来所缝制，帝不服也。宫内号曰"针神"。
《诸葛元逊传》曰：昔元逊对南阳韩文晃误呼其父字，晃难之曰："何人子前呼人父字，是礼乎？"诸葛笑答曰："向天穿针而不见天，何者？不轻天意有所在耳。"即罚文晃酒一杯。
王郎《新奏议》曰：至於遗针御衣，惧伤至尊之体，故加之以髡刑，将欲惩戒先伤，以防绝后伤。
《舆地志》曰：齐武起曾城观，七月七夕，宫人登之穿针，世谓之"穿针楼"。
刘义恭《启事》曰：圣恩赐金银针、七色缕并格一，犀栋刷匣，副绵布兆，珍服宝玩，以协嘉辰。
孙卿《针赋》曰：有物於此，生於山阜，处於堂室。不盗不窃，穿窬而行，日夜合离，以成文章。以能合从，又善连横，下覆百姓，上饰帝王。时用则存，不用则亡。臣愚弗识，敢请之王。
曹大家《针赋》曰：镕秋金之刚精，形微妙而直端，性通达而渐进，博庶物而一贯。
○医针(附)
《魏志》曰：樊何从华他学。何善针，凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，何针背入一二寸，巨阙入五六寸，疾辄瘳。
《三辅旧事》曰：江充为桐人长尺，以针刺其腹，埋太子宫中。充晓医术，因言其事。
《敦煌实录》曰：张存善针。存有奴，好逃亡，存宿行针缩奴脚，欲使则针解之。
《王浑表》曰：臣有气病，善夜发，服半夏汤，或服汤不解，尚取针。前殿中医赵恭思纂见给事医，在医署。纂能针，有方技，乞以纂名课，称考课医，给臣自疗治。
《梁书》曰：王僧孺多识古事。侍郎金元起欲注《素问》，访以砭石。僧孺答曰："古人当以石为针，必不用铁。《说文》有此'砭'字，许慎云：'以石刺病也。'《东山经》'高氏之山多针石。'郭璞云：'可以为砭针。'《春秋》'美疹不如恶石'，服子慎注云：石，砭石也。季世无复佳石，故以铁代之耶？"
《唐书》曰：贞观中，太宗幸甄权宅。权，颍川人，医术为天下最。孙思邈师之，以授针法。时年一百三岁。
《唐书》曰：太宗征高丽，江夏王道宗在阵损足，上亲为之针。
○鐕
《说文》曰：鐕，可以缀著物者也。
《韵集》：鐕，缀衣细竹也。
《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，金鐕二枚。
○缝
《说文》曰：缝，缀也。缕，线也。
《周礼·春官下》曰：缝人，掌王宫缝线之事，以役女御缝王及后之衣服。
《淮南子》曰：秦代天下，妇不得剡麻、考缕。
《抱朴子》曰：高岩将霣，非细缕所缀；龙门沸腾，非掬壤所遏。
《西京杂记》曰：贾佩兰云："在宫时，七月七日临百子池作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为连爱。"
《邺中记》曰：北方五月五日自作饮食祠神，乃作五色缕花相遗，谓为介子推。
《离骚·大招》曰：秦纟冓、齐缕、郑线络。
崔骃《缝铭》曰：惟岁之始，承天嘉德，皇灵顾国，丝绥充贽，□以朝迪。
《魏武上杂物疏》：兖州刺史上物，缝帐二，丝缕十斤。
《郑氏婚礼渴文赞》曰：长命之缕，女工所制，缝君子裳，高松为例。
《太平御览》 宋·李昉
卷八百三十一 ◎资产部十一
○猎上
《周礼·地官》曰：乡师，凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，修其卒伍。(田法，人徒及所当有。)及期，以司徒之大旗致众庶，而陈之以旗物；辨乡邑，而治其政令刑禁，巡其前后之屯，而戮其犯命前者，断其争禽之讼。
又曰：迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者，受令焉。
又曰：小司徒，凡起徒役，毋过家一人，以其馀为羡；惟田与追胥竭作。(郑司农云：羡，饶也。田谓猎也。追寇贼也。竭作，尽行。)
又《夏官》曰：大司马之职：中春，遂以搜田，有司表貉，誓民；鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社。(春田为蒐。有司，大司徒也，掌大田役，治徒庶之政令。表貉，立表而貉祭也。誓民，誓以犯田法之罚也。)中夏，遂以苗田，如搜之法，车弊，献禽以享礿。(夏田为苗，择取不孕任者，若治苗去不秀实者云。车弊，驱兽之车止。)中秋，遂以狝田，如搜田之法，罗弊，致禽以祀祊。(秋田为狝。狝，杀也。罗弊，网止也。秋田主用网，中杀者多也。皆杀而网止。)中冬，遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之；旗居卒间以分地，前后有屯百步，有司巡其前后；险野人为主，易野车为主。(冬田为野，言守取之，无所择也。军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。旗，军吏所载。分地，调其部曲疏数。前后有屯百步，车徒异群相去之数也。险野人为主，人居前。易野东为主，车居前。)既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。(驱，驱出禽兽，使趋田者也。逆，逆要不得令走，设此车者，田仆也。)中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。
又曰：田仆，掌驭田路，以田以鄙；(田路，木路也。田，田猎也。鄙，循行县鄙。)掌佐车之政，(佐亦副也。)设驱逆之车；(驱，驱禽使前趋获，递衙还之，使不出围。)令获者植旌，(以告获也。植，树也。)及献比禽。(田弊，获者各献其禽。比，种物相从次数之。)
《礼记·月令·仲冬》曰：山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，有司教导之。
又《季冬》曰：乃教田猎，以习五戎。
又《曲礼》曰：国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麑卵。(生乳之时，重伤其类。)
又《王制》曰：天子、诸侯，无事则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。(三田，夏不用。)无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀，则下大绥；诸侯杀，则下小绥。(绥，当为緌。緌，有虞氏之旌旗也。)大夫杀，则止佐车。佐车止，则百姓田猎。(佐车，驱逆之车。)獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田，(取物必顺时候。)不麑卵，不杀胎，不殃夭，不覆巢。(覆，败。)
《左传·文公上》曰：宋华御事逆楚子，劳且听命，(时楚欲诱呼宋共战，御事华元父。)遂道以田孟诸。(孟诸，宋大薮也，在梁国睢阳县东北。)宋公为右盂，郑伯为左盂，(盂，田猎陈名。)期思公复遂为右司马，(复遂，楚期思邑公，今弋阳期思县。)子朱及文之元畏为左司马。(将猎，张两甄，故置二左司马。然则右司马一人当中央。)命夙驾载燧。(燧，取火燃者也。)
又《襄四年》曰：昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙。(辛甲，周武王大史。阙，过也。使百官各为箴辞戒王过。)於《虞人之箴》(虞人，掌田猎。)曰："芒芒禹迹，画为九州，(芒芒，远貌。画，分也。)经启九道。(启开九州之道。)民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。(人神各有所归，故得不乱。)在帝后羿，冒于原兽，(冒，贪也。)忘其国恤，而思其麀壮。(言但念兽。)武不可重，(重犹数也。)用不恢于夏家。(羿好武，虽有家而不能恢大之。)兽臣司原，敢告仆夫。"(兽臣，虞人。仆夫，不取斥尊。)虞箴如是，可不惩乎？於是晋侯好田，故魏绛及之。(及后羿事。)
又《襄十七年》曰：卫孙蒯田于曹隧，(越竟而猎。孙蒯，林父之子。)饮马子重丘，(重丘，曹邑。)毁其瓶，重丘人闭门而诟之，(訽，骂也。)曰："亲逐其君，尔父为厉，(厉，恶鬼。林父逐君在十四年。)是之不忧，而何以田为？"
又《襄三十年》曰：郑丰卷将祭，请田焉，弗许。(田，猎也。)田惟君用鲜，(鲜，野兽。)众给而已。(众臣祭以刍豢为足。)
又《昭公》曰：齐侯田于沛，(言疾愈行猎。沛，泽名。)招虞人以弓，不进。(虞人，掌山泽之官。)公使执之，辞曰："昔我先君之田，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。"乃舍之。仲尼曰："守道不如守官，(君招当往，道之常也。非物不进，官之制也。)君子韪之。"(韪，是也。)
又《定公上》曰：魏献役於韩简子，及原寿过，而田於大陆，焚焉。(《禹贡》大陆在钜鹿地，缣绝远。疑此田在汲郡吴泽荒芜之地，大田并见烧也。《尔雅》：广平曰陆。)还，卒於宁。(宁，今修武县，近泽。)范献子去其柏椁，以其未复命而田也。(范献子代魏子为政，去其柏椁，示贬之。)
又《哀公下》曰：西狩於大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，(大野，在高平钜野县东北大泽是也。东子微者，鉏商之名。)以为不祥，以赐虞人。(时所未尝见，故怪。虞人，掌山泽之官。)仲尼观之，曰："麟也。"然后取之。(言鲁史所以得书获麟之事也。)
《谷梁传·昭公》曰：秋，獀于鸿，正也。獀狩以习用戎事，礼之大者也。艾兰以为防，置旃以为辕门。禽虽多，天子取三十焉，其馀与士众。射於宫，射而中，田不得禽，则得禽；田得禽而射不中，则不得禽。以是知贵仁义而贱勇力也。
《毛诗·鹊巢》曰：《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时，仁如驺虞，则王道成也。彼茁者葭，(茁，出也。葭，芦也。记芦始出者，著春田之早晚也。)一发五豝，(虞人翼五豝，以待公之发。)于嗟乎驺虞！(驺虞，义兽，有至信之德则应。)彼茁者蓬，(蓬，草。)一发五豵(豕，一岁曰豵。)于嗟乎驺虞！
又《缁衣·叔下田》曰：叔于田，巷无居人；不如叔也，洵美且仁。
又《鸡鸣·还》曰：《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。习於田猎谓之贤，闲於驰逐谓之好焉。子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。(从，逐也。兽三岁曰肩。儇，利也。)
又《鸡鸣·卢令》曰：《卢令》，刺荒也。襄公好田猎毕弋，不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。卢令令，其人美且仁。
又《嘉鱼·吉日》曰：《吉日》，美宣王田也。吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌々，漆沮之从，天子之所。
《周易》曰：《比卦》，王用三驱，失前禽也。
《尚书·五子之歌》曰：太康尸位，以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。
《尚书归藏》曰：穆王猎于戈之墅。
《韩诗内传》曰：春曰畋，夏曰獀，秋曰狝，冬曰狩。天子抗大绥，诸侯小绥，群小献禽其下，天子亲射之旍门。夫田猎，因以讲道，习武，简兵也。
《尔雅》曰：春猎为蒐，(郭璞注曰：搜，索，取不任者。)夏猎为苗，(为苗稼除害也。)秋猎为狝，(鲜少者，从杀气也。)冬猎为狩。(得兽取之，无所择。)宵田为獠，(《管子》曰：獠猎毕弋。今江东亦呼猎为獠，音为辽。或曰：即今夜猎，载钅卢照也。)火田为狩。(放火烧草猎亦为狩。)
《史记》曰：西伯将畋，卜之曰："所获非熊非罴，霸王之辅。"西伯果遇吕望钓于渭滨，遂载归，号太公望。
又曰：任安，字少卿，邑中人民俱出猎，安常为人分麋鹿雉兔，部署老小剧易，众人皆喜。
又曰：今上为胶东王时，韩嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲。嫣善骑射，上即位，欲事代匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵。嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中，天子车驾马未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，驰骛视兽。江都王望见，以为天子，避从者伏谒道旁，嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣，请得归国，入宿卫，比韩嫣。太后由此嫌嫣。
《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎。是日饮酒乐，天雨，文侯将出，左右曰："今日饮酒乐，天又雨，君焉出？"文侯曰："吾与虞人期猎，虽乐，岂可不壹会期哉？"乃往。
《汉书》曰：李广被黜，与故颍阴侯屏居蓝田，南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮，还至亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰："故李将军也。"尉曰："今将军尚不得夜行，何故也！"宿广亭下。
《魏志》曰：夏侯渊之子称年十六，渊与之畋，见奔虎，执楯驱马逐之，禁之不可，一箭而中，名闻太祖。太祖把其手，喜曰："我得将矣！"
又曰：文帝将出游猎，鲍勋停车上疏曰："五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。奈何在亮暗之中，修驰骋之事乎？"上毁其表而竟行猎。中道顿息，问侍臣："猎之与乐，何如八音也？"侍中刘晔对曰："猎胜於乐。"勋抗辞曰："夫乐上通神明，下和人理。故移风易俗，莫善於乐。况猎暴华盖於原野乎！"因奏刘晔佞谀不忠。
又曰：苏则从文帝猎。蹉跮失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰："臣闻古之圣王，不以禽兽害人。今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可，敢以死请。"帝曰："卿直臣也。"遂皆赦之。
又曰：清河令徐季龙使人行猎，令管辂筮其所得。辂曰："当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强；虽有文章，蔚而不明。非虎非雉，其名曰狸。"猎人暮归，果如辂言。
《魏末传》曰：初，帝以母废，未立为嗣。文帝与俱猎，见子母鹿，文帝弯弓射其母，令帝复射其子。帝置弓泣曰："陛下已杀其母，臣不忍杀其子。"帝曰："汝语动人心。"遂定为嗣也。
《吴志》曰：孙权每田猎，常乘马射虎，虎尝突前，攀持马鞍。张昭变色而前曰："将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤；岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？"权诏曰："年少虑事不过远，以此惭君。"然犹不能已。
《江表传》曰：曹公与孙权书曰："近者奉辞伐罪，旍麾南指，刘琮束手。今水军八十万众，与将军会猎於吴。"
王隐《晋书》曰：魏舒，字阳元。少工射，着韦衣，入山泽，每猎大获。
《南史》曰：宋衡阳王义季镇荆州，尝大搜於郊。有野老带苫而耕，命左右斥之。老人拥耒对曰："昔楚子盘游，受讥令尹。今阳和扇气，播厥之始，一日不作，人失其时。大王驰骋为乐，驱斥老夫，非劝农之意！"义季止马曰："此贤者也。"命赐之食。
《齐书》曰：王僧达为宣城太守，性好游猎。而山郡无事，僧达肆意驰骋，或三五日不归。受辞辩讼，多在猎所。人或逢，不识，问府君所在，僧达报曰："在近。"
《梁书》曰：曹景宗幼善骑射，好畋猎。常与少年数十人泽中逐獐鹿，每众骑趁，鹿马相乱，景宗於众中射之，人皆惧，中马足，应弦辄毙，以此为乐。后景宗为扬州刺史，出行，常欲褰车帷幔，左右辄谏以位望隆重，人所重瞻，不宜然。景宗谓所亲曰："我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑拍弓作霹雳声，箭如饿鸱叫。平泽中逐獐，数助射之，渴饮其血，饥食其胃，甜如甘露浆，觉耳后风生，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至。今来扬州作贵人，动转不得路行开车幔，小人辄言不可；闭置车中，如三日新妇，此邑邑使人无气！"
《南史》曰：宋臧熹常与溧阳令阮崇猎。遇猛兽突围，猎徒并散。熹射之，应弦而倒。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：石虎遣司农中郎将费霸帅工匠四千，於东平罡山造猎车千乘，辕长三丈，高丈八尺；格虎车四十乘，立级行楼二层於其上。自灵昌津南至荥阳，东极阳都而还。使御史监司，其中禽兽，有犯者罪至大辟。
又曰：石虎命太子宣行祈山川，游猎薮泽，乘大辂，羽葆华盖，建天子旌旗，十有六军，戎卒八万。出金明，驰逐终夕，所在陈列行宫，四面各以百里为度。驱围禽兽，皆暮集行宫。文武跪立，围守重行，烽炬星罗，光烛如昼，劲骑百馀，驰射其中。宣与显德美人乘辇观之，嬉娱忘反，兽殚乃止。禽兽奔逸，当之者坐，有爵者夺。
又《秦录》曰：姚兴性好游田，颇损农要。京兆杜延以左仆射齐难无匡辅之益，著《丰草诗》以箴之，难具以闻。冯翊相灵作《德猎赋》以风焉。兴皆览而善之，赐以金帛。然终不能改也。
《后魏书》曰：于栗磾随新安公道武田於白登山，见熊将数子，顾栗磾曰："能搏之乎？"对曰："若搏之不胜，岂不虚毙一壮士？自可驱致御前而制之。"寻皆擒获，帝顾而谢之。
又曰：宿石常从猎。文成亲欲射猛兽，石叩马谏，引帝至高原上。后猛兽腾跃杀人，诏褒美其忠许，后有犯罪，宥而勿坐。
又曰：来大千常从明元校猎，见兽在岩上，持槊直刺之，应手而死。帝嘉其勇壮。
《北史》曰：齐元恒，字集和。自言宁三日不食，不能一日不猎。
又曰：齐崔子植位冀州别驾，走马从禽，发挂木而死。
《后周书》曰：达奚震，武之子也。少骁勇，便骑射。太祖尝於渭北校猎，时兔过太祖前，震与诸将竞射之，马倒而坠，震足不倾踬，因步走射之，矢发中兔，顾马才趋，遂回身腾上。太祖喜曰："非此父，不生此子。"乃赐震杂彩百段。
《唐书》曰：武德七年十二月庚辰腊，上曰："腊者，猎也，膢腊以供宗庙。朕当躬亲其事，以申孝享之诚。"於是出狩於鸣犊泉。
又曰：苏世长拜谏议大夫，尝从幸泾阳校猎，至高陵合围。是日大获，陈禽兽於旌门，上入御营，顾谓朝臣曰："田畋乐乎？"世长进曰："陛下游猎，薄废万机，不满十旬，未为大乐。"上色变，既而笑曰："狂态发也。"对曰："为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。"
又曰：唐俭授民部尚书，从太宗於洛阳苑射猛兽。俭见群豕突出林中，太宗引弓，四发殪四豕。有一雄彘及马镫，俭惧，将搏之。太宗拔剑断豕头，笑曰："天策长史，不见上将击贼耶？何惧之甚！"俭对曰："汉高祖以马上得之，不可以马上理之。陛下以神武定四方，岂复逞雄心於一豕？"太宗纳之，因罢猎。
又曰：贞观十四年，太宗欲亲幸同州游猎，栎阳县丞刘仁轨上疏曰："四时搜狩，前王恒典；事有沿革，未必因循。今年甘雨应时，秋稼甚盛，尽力收获，月半犹未毕功。贫家无力，禾下始拟种麦。直据寻常，料唤田家，以有所妨。今既祗供顿事，兼之修理桥道，纵谓大简，动费一二万工，百姓收敛，实为狼狈。臣愿陛下少留万乘之尊，垂听一介之说。退延旬日，收刈总了，则尽闲暇，家得康宁；鸾驾徐动，公私交泰。"上降玺书劳之。
又曰：太宗谓高昌王麹文泰曰："丈夫在生，乐事有三：天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，以礼田狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；六合大同，万方咸庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也。今日王可从禽，明日当饮燕耳。"
又曰：高宗狩于陆浑县六日，止飞山颠。高宗亲御弧矢，猎四鹿及兔数十头。晚次御营，望见太官烹宰，欲供百官之膳。因问侍中许圉师曰："朕目击彼羊，在於格下，见其无罪就戮，非无悯恻之情，今欲以死兽易之，可乎？"圉师对曰："昔者宋文侯见人欲将牛衅锺，因曰：'吾观此牛觳觫，似无罪而就死也。'乃不衅锺。陛下取已死之鹿代欲刲之羊，则尧舜之用心也。"遂释其羊不杀。九日，又於山南布围。大顺府果毅王万兴以辄先促围集众，欲斩之，上谓侍臣曰："军令有犯，罪在不赦，恐外人谓我玩好畋猎，轻断人命。"又以其从征辽有功，特令放免。
又曰：高宗出猎，在路遇雨，因问谏议大夫谷那律曰："油衣若为不漏"对曰："能瓦为之，必不漏矣。"上大悦，因此不复出猎。
又曰：高宗驾幸自九成宫，还宫仍西狩校习，自麟游西北，绕歧梁，历普润，止雍，为两围。殿中侍御史杜易简、贾言忠监围，山阜悬危，杖策不得蹔停，凡五日而合。劾奏将军刘玄意黄河上等断围，玄意抵罪黄河上。围日：军容齐整，诏特原之。
又曰：吴王恪好畋猎，损居人田苗，侍御史柳范奏弹之。上因谓侍御臣曰："权万纪事我儿，不能匡正，其罪合死。"范进曰："房玄龄事陛下，犹不能谏止畋猎，岂可独非万纪？"
《太平御览》 宋·李昉
卷八百三十二 ◎资产部十二
○猎下
《王孙子》曰：赵简子猎於晋阳之山，抚辔而叹。董安于曰："主君叹，敢问何故？"简子曰："汝不知也，吾厩养食谷之马以千数，官养多力之士日数百，欲以猎兽也，恐邻国养贤以猎吾也。"
《庆子》曰：赵简子田，郑龙为右。有一野人，简子曰："龙下射彼，使无惊吾马。"龙曰："昔吾先君伐卫免曹，退为践土之盟，不戮一人；吾子今一朝田，而曰必为我杀人，是虎狠杀人。"故将救之。简子愀焉，曰："不爱其身以活人者，可无从乎？"环车辍田，曰："人之田也得兽，今吾田也得士。"
又曰：梁君出猎，见白雁群，下车，彀弩欲射之。道有行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙抚辔曰："今主君以因白雁故而欲射杀人，无异於虎狼。"梁君援其手与归，呼万岁曰："乐哉！今日猎也。人皆得兽，吾独得善言。"
《尸子》曰：宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎也。
《韩子》曰：孟孙猎得麑，使秦西巴持之，其母随而呼之。秦西巴不忍，而与其母。孟孙适至，求麑，对曰："予不忍，而与其母。"孟孙大怒，逐之。居三月，复召为其子傅，曰："夫子不忍於麑，且忍吾子乎？"
又曰：魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止侯，侯不听，曰："不可，疾风失信，吾不为。"遂犯风往，而罢虞人也。
《穆天子传》曰：天子东田于泽，至于重璧之台，盛姬告病。
又曰：天子猎于渗泽，於是得白狐、玄貉焉，以祭于河宗。(以将事於河宗，获比，故用。)
又曰：天子大飨王公诸侯王，勤七萃之士(勤犹劳也。)于羽陵之上，乃奏广乐，六师之人翔畋于旷原。得获无疆，鸟兽绝群。六师之人大畋九日，乃收皮效物，是载羽车。
《国语》曰：晋赵简子田于蝼，(蝼，晋军囿。)史黯闻之，以犬侍于门。(黯，晋大夫史墨，时为简子史，以田犬门君囿门也。)简子见之，曰："何为？"曰："有所得犬，欲试之兹囿。"(兹山。)简子曰："何为不告？"对曰："君行，臣不从不顺。(言从，法臣从君。)主将适蝼，而麓不闻，(麓，主君苑囿之官。《传》曰：山林之木，衡麓守之。)臣敢烦当日？"(当日，直日也。宫主将之君囿，不烦麓以告君，臣亦不敢烦主之直日自白也。")简子乃还。
《吕氏春秋》曰：齐有好猎者，久不得兽。所以不得，狗恶故也。欲得良狗，则家贫。乃还耕，还耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。非独猎，事皆然。
《春秋后语》曰：魏信陵君尝与王共博，於是北境举烽火，传言赵寇至。王释博，欲召大臣议之。信陵君曰："赵王猎耳，非为寇也。"复博如故。王恐，心不在博。居有顷，复从北方传言："赵王猎耳，非为寇也。"王大惊，曰："公子何以知之？"对曰："臣之客有能探赵王阴谋者，赵王所为，客辄以报臣。臣以此知之。"
《六韬》曰：文王畋于渭阳，见吕尚坐茅以渔。
《太公金匮》曰：纣常以六月猎於西土，发人逐禽。民谏曰："天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元命悬於野，民践之，百日不食。"纣以为妖，杀之。
《新序》曰：晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所，为渔者送文公出泽。渔者曰："鸿鹄乃保大海之中，厌而徙之小泽，则必有矢矰之忧。鼋保於深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网之忧。今君逐兽，砀入至此，何行之太远也？君归国，臣亦反渔所。"
又曰：晋文逐鹿而失之，问农夫老者曰："吾鹿何在？"老者以足指曰："如是行往。"公曰："寡人问子，子以足指，何也？"老者振衣而起曰："不意人君至此。虎豹之居也，厌闲而得近，故人得之；鱼鳖之居也，厌深而得浅，故人亦得之；诸侯厌众而亡其国，'惟鹊有巢，惟鸠居之。'今君不归，人将居之"。於是文公恐而归。
《新序》曰：晋文公畋於虢。还，见一老，问曰："虢亡，何也？"对曰："虢君断，则不能用人也。"文公辍畋而归。赵襄子曰："其人安在？"公曰："吾与来。"襄子曰："君听其言，不用其身。"文公乃召赏之。
《说苑》曰：楚庄王猎，大夫谏之，王曰："吾就猎，求士也。榛薄刺虎，知其勇也；搏犀获兕，知其劲也；罢畋而分所得，知其仁也。由此道得三士，可乎？"
又曰：晋平公有驰逐之车，错以羽芝，会群臣观焉。田差三过不顾。
《白虎通》曰：王者、诸侯所以田狩者，何也？为田除害，上以供宗庙，下以简集士众也。
蔡邕《月令章句》曰：季秋之月，天子乃教于田猎，闲肆五兵，因以顺时取禽。其礼，将军执晋鼓，师率执提，旅率执鼙，以教坐作进退徐疾之节。
《琐语》曰：范献子卜猎，占之曰："君子得鼋，小人遗寇。"献子猎，无所得，而遗其冠。
《潜夫论》曰：昔有司原氏猎於中野，鹿东奔，司原从而噪之。西方之众有逐犭希者，闻司原之噪，竟举音而和之。司原反复追之，乃得大犭希，喜以为瑞。
《陆子》曰：欲水之清则勿涉，欲草之茂则勿猎。
杜夷《幽求》曰：猎者嗜肉，不多於不猎；及其陵冈峦，赴溪岭，而有遗身之志。
《语林》曰：夏少明在东国，不知名。闻裴逸民知人，乃裹粮寄载，入洛从之。未至家少许，见一人着黄皮裤褶，乘马将猎，问曰："裴逸民家远近？"答曰："君何以问？"夏曰："闻其名知人，故从会稽来投之。"裴曰："身是逸民，君明可更来。"明往，逸民果知之，用为西明门候，於此遂知名也。
《石勒别传》曰：冬十一月大雪，平地三尺。勒主簿程朗谏，勒不从。出猎坠马，顾左右曰："不从主簿之言，而致坠马。"赐朗绢百匹，以旌忠亮。
《续搜神记》曰：晋中兴后，谯郡周子文家在晋陵。少时喜射猎，尝入山。忽山岫间见一人，长五丈许，提弓箭，箭镝头广二尺许，白如霜雪，忽出唤曰："阿鼠！阿鼠！"子文不觉应曰："诺。"此人牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。
又曰：吴末，临海人入山射猎，为舍住。夜中有一人长丈，着黄衣白带，来谓射人曰：我有仇克，明日当战，君可见助，当厚相报。"射人曰："自欲助君，何以相别？"答曰："明日食时，君可出溪边，敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼。"射人许之。明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。视南亦尔。惟见二大蛇，长十馀丈，於溪中相遇，白蛇势弱，人即引弩射之，黄蛇即死。日将暮，复见前人来辞谢，云："住此一年猎，明年慎勿复来，来必为祸。"射人曰："善。"遂停一年猎，所获甚多，家致巨富。数年后，忆先山多肉，忘前言，复更往猎。见先白带人语之言："我语君勿复更来，不能见用。仇子已大，今必报君，非我所知。"射人闻之，甚怖，便欲走。乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张口向之，射人即死。
《异苑》曰：慕容皝出畋，见一老父，曰："此非猎所，王且还也。"皝明晨复去，值有白兔，驰马射之，坠石而卒。
《世说》曰：孙盛为庾公记室参军，从猎，将其子齐庄行。庾公不知，忽於猎场见齐庄，时七八岁，庾谓曰："若亦复来耶。"应声答曰："所谓无小无大，从公于迈。"
又曰：桓南郡好猎，骋良马，驰击若飞。{霍又}飘所指，行阵不整。麇兔腾逸，参佐无不被击。
《吴地记》曰：长洲在姑苏南，太湖北岸，阖闾所游猎处也。吴主遣徐详至魏，魏太祖谓详曰："孤比老，愿济横江之津，与孙将军游姑苏之上，猎长洲之苑，吾志足矣。"详对曰："若越横江而游姑苏，是踵亡秦而蹑夫差，恐天下之事去矣！"太祖大笑曰："徐生无乃逆诈乎？"
《邺中记》曰：石虎少时好游猎。后体壮大，不复乘马。作猎辇，二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，当坐处安转关床。若射鸟兽，直有所向，关随身而转。虎善射，矢不虚发矣。
《襄阳耆旧记》曰：楚王好游猎之事，扬镳驰逐乎华容之下，射鸿乎夏水之滨。
○弋
《说文》曰：矰，弋射矢也。
《毛诗·缁衣·女曰鸡鸣》曰：将翱将翔，弋凫与雁。(《诗义问》曰：以缴系矢而射。)弋言加之，与子宜之。
又《大雅·桑柔》曰：嗟尔明友，予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。
《礼记·月令》曰：季春之月，罼弋无出九门。(蔡邕《章句》曰：缴射曰弋)
《左传·襄公上》曰：曹伯阳好田弋，曹鄙人公孙强好弋，获白雁而献之，且言田弋之说。
《论语·述而》曰：子曰："弋不射宿。"
《春秋后语》曰：楚顷襄王时，人有好以弱弓微缴加归雁之上者。王闻之，召而问焉，对曰："外臣之好射鶀雁罗鸗，小矢之发也，何足为大王道哉？且楚国之大，因大王之贤，所弋非直此也！昔者三王以弋道德，五伯以弋战国。夫秦、魏、燕、赵，王之鶀雁也；齐、鲁、郑者，青首也；邹、费、郯、邵者，罗鸗也。其馀不足射也。见鸟六双，惟王何取？王若以圣人为弓，勇士为缴，时张而射之，此六双者，可得而囊载也！其乐非特朝夕之乐也。"
《韩诗外传》曰：齐景公出弋昭华之池，使颜涿聚主鸟而亡之。景公怒而欲杀之。晏子曰："夫涿聚有死罪三，臣请以其罪数而诛之。"
《晋中兴书》曰：桓名秀，豁第二子，代叔父冲为江州刺史。虽公门贵盛，不以荣爵婴心，惟以弋钓为事。
《后魏书》曰：刘逖，字长子，聪明，好弋猎骑射，以行乐为事。
《吴越春秋》曰：乐野者，越王所弋猎处也，故曰乐野。
《管子》曰：国子弟之无上事、衣食不节、率子弟不田弋猎者，几何人？(既无上事，乃率子弟不田农，但弋猎也。)
又曰：恒公弋在廪，管仲朝，公弛弓脱靬而迎之，曰："今天鸿鹄春北而秋南，而不失其时，惟有羽翼，以通其意於天下也。今孤之不得意於天下，皆非二子之忧也？"二子不对。
《列子》曰：蒲且子之弋，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧於青云之际，用心专也。
《韩子》曰：田子方问唐易鞠曰："弋者何慎？"对曰："鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。"田子方曰："善。子加之弋，我加之国。"郑长者闻之，曰："子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无见者，廪也。"一曰：齐宣王问弋於唐易子曰："弋者奚贵？"唐易子曰："在於谨廪。"王曰："何谓谨廪？"对曰："鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何其不谨廪也？故曰'在於谨廪'。然则为天下，何以为此廪？今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为谨廪乎？"
又曰：卫人有佐弋者，鸟至，因先以卷麾之，鸟惊而不可得也。
又曰：夫弩弱而矰高者，激於风也；身不肖而令行者，得助於众也。
又曰：齐宣王问匡倩曰："儒者弋乎？"匡倩对曰："不。"曰："何也？""弋者从下害於上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故不弋。"
《淮南子》曰：蒲且子连鸟於百仞之上，弓良也。(蒲且子，楚人，善射弋。)
刘向《别录》曰：有行过江上《弋雁赋》、《行弋赋》、《弋雌得雄赋》。
《法言》曰：鸿飞冥冥，弋者何篡？(篡，取也。)
《太玄经》曰：弋彼三飞，终日不归。
嵇康《与山涛书》曰：弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不可也。
○罗
《周礼·夏官上·罗氏》曰：罗氏，掌乌鸟，(乌谓卑居，鹊之属。)蜡则作罗襦。(襦，细密之罗。襦，读为襦有衣袽之襦也。)仲春，罗春鸟，献鸠，以养国老。(春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属矣。是时鹰化为鸠，与春变旧为新，宜以养老助生气者耳。)
《毛诗·国风》曰：有兔爰爰，雉离於罗。(鸟网为罗。)
又《小雅》曰：鸳鸯于飞，毕之罗之。
《尔雅》曰：鸟罟(音古。)谓之罗。(罗，络也。)
《国语》曰：里革谏鲁宣公曰："鸟兽孕，水虫成，兽虞於是乎焚罝罗。"
《列仙传》曰：李仲甫夜卧床上，或为鵄鸟，跱架候北风，当飞渡南海。山上有罗得鸱，视之，仲甫也，向罗者笑。
《王子年拾遗记》曰：晋文公焚林以求介之推，有白鵶绕烟而噪，或集介之推之侧，火不能焚。晋嘉之，於山数百里不复设罗网。
《幽明录》曰：有一伧(士行反。)小儿放牛野中，伴辈数人，见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网后未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨之，即缚得鬼。
《文子》曰：有鸟将来，张罗而待之。得鸟者，罗之一目。今为一目之罗，无得鸟焉。
《鹖冠子》曰：一目之罗，不可以得雀。
《阙子》曰：任公子冬罗鲤於山阿，众人皆以为惑。既而鹯鹗击黄雀，触公子罗者千万数。
刘桢《鲁都赋》曰：长罼掩壑，大罗被泽。
○罝
《毛诗·关雎》曰：《兔罝》后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。肃肃兔罝，椓之丁丁，赳赳武夫，公侯干城。
《尔雅》曰：兔罟谓之罝。
顾谭《新言》曰：设罝於渊，施网於岗，欲民之慎，亦如此也，终无鱼兔矣。
《物理论》曰：夫欲定天下而任小人，犹欲捕麋鹿而张兔罝。兔罝不能系麋鹿，犹小人不能任大事。
○罦
《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离干罦。
《尔雅》曰：罬谓之罦。罦，覆车也。(今之翻车也，有两辕，中施罥以铺鸟。展转相解，广异语。)
《说文》曰：罦，覆车也。
○罿
《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离于罿。(薛君注曰：张罗车上曰罿也。)
《尔雅》曰：繴谓之罿。罿，罬也。(郭璞曰：今翻车也，有两辕，中施罗捕鸟。)
○罻
《说文》曰：罻，捕鸟也。
《礼记·王制》曰：鸠化为鹰，然后设罻罗。
○罼罕
《礼记·月令》曰：季春，罼翳无出九门。(郑玄曰：网小长<木两>谓之罼。翳，射者鸟息隐。)
蔡邕《月令章句》曰：奄飞禽曰罼。
《说文》曰：罼，罔也。率，捕鸟罼，象丝网；上下，其革柄也。
○罞
《尔雅》曰：麋罟谓之罞。(郭璞注曰：冒其头也。犍为舍人曰：縻有难制张罼也。)
○
《尔雅》曰：彘罟谓之。(，幕也。犍为舍人曰：彘刚恶龁人，故张网而罗之也。)
○磻
《纂文》曰：磻，射石也。
○缴
《列内传》曰：赤将子者，黄帝时人也，不食五谷而食百草华。至尧时，为木工，能随风雨上下。时市中卖缴，亦谓之缴父。
《淮南子》曰：尧使羿缴大风於青丘之野。(大风，鸷鸟也。青丘，东方也。)
环济《典略》曰：缴，纶也。纶于前，望飞鸟而射之。
《梦书》曰：梦横缴，欲举荐。
《太平御览》 宋·李昉
卷八百三十三 ◎资产部十三
○陶
《礼记·檀弓》曰：有虞氏瓦棺，(始不用薪也，有虞氏上陶。)夏后氏堲周。(火熟曰堲。烧士冶以周於棺也。或谓之土周。)
又《丧大记》曰：甸人为垼于西墙下，陶人出重鬲。
《左传·襄公二十五年》曰：郑子产曰："昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。(阏父，舜之后。当周之兴，阏父为武王陶正。)我先王赖其利器用也，与其神明之后也，(舜圣，故谓之神明。)庸以元女大姬配胡公，(庸，用也。元女，武王之长女。胡公，阏父之子满也。)而封诸陈，以备三恪。"(周得天下，封夏、殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。其体转降，示敬而已，故曰三恪。)
《毛诗·文王·绵》曰：古公亶甫，陶复陶穴，未有家室。
《续汉书》曰：董卓欲迁都长安，杨彪不从，卓作色曰："杨公欲沮国家计耶？关东方乱，所在贼起，崤函险固，国之重防。又陇右取材，功夫不难；杜陵南山下，有孝武故陶处，作砖瓦一朝可办，宫室官府，盖何足言？"
《吴书》曰：郑泉，字文渊。临卒，谓同类曰："必葬我於陶家之侧，庶百岁之后，化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣！"
《宋书》曰：文帝欲诛徐羡之，羡之乘内人问讯车出郭，步走至新林，入陶灶中，自经而死。
《尸子》曰：昆吾作陶。(《吕氏春秋》同。)
《淮南子》曰：陶人埏埴也，其取之地而以为盆盎也，无离於地；其已成器，而破碎漫澜，而复归其故也，与其为盆盎无以异矣。
《周书》曰：神农耕而作陶。
《吕氏春秋》曰：夫舜遇尧，天也。舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下悦之。
《列仙传》曰：宁封子者，黄帝时人，为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出入五色烟，久则以教封子，积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬犹有骨。时人葬之北山中，谓之宁封子焉。
《岭表异录》曰：广州陶家皆作土锅镬，烧熟，以土油之，其洁净则愈於铁器。尤宜煮药。一斗者才直十钱。爱护者或得数日。若迫以巨焰，涸之，则立见破裂。斯亦济贫之物。
○冶
《礼记·学记》曰：良冶之子，必学为裘。(仍见其家锢补穿凿之器也。补器者，其金柔乃合，有似於为裘。)
《史记》曰：邯郸郭纵，以铁冶业，与王者埒富。
又曰：宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之名。
又曰：鲁人邴氏，以铸冶起，富至巨万。然家自父兄子弟约，頫有拾，仰有取。(师古曰：頫，古俯字也。俯仰必有取拾，无巨细字恶也。)
张璠《汉记》曰：杜诗为太守，为冶，作水排，教化大行。
《魏志》曰：韩暨，字公至，辟为丞相士曹属，后迁乐陵太守，徙监冶谒者。旧时冶作马排，每一熟石，用马百匹，更作人排，又费功力。暨乃因长流为水排，计其利益，参倍於前。在职七年，器用充实。诏书褒叹，就加司金都尉。
《晋书》曰：王沉字彦伯，作《释时论》云："融融者，皆趋热之士，得其炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。"
《南史》曰：齐袁彖监吴兴郡事。彖到郡，坐逆用禄钱，免官付东冶。彖妹为竟陵王子良妃，子良世子昭胄，时年八岁，见武帝而形容惨悴，帝问其故，昭胄流涕曰："臣舅负罪，今在尚方。臣母悲泣不食已积日，臣所以不宁。"帝曰："特为儿赦之。"既而帝游孙陵，遥望东冶曰："中有一好贵囚。"数日，与朝目幸冶，履行库，因宴饮，赐囚徒酒肉，敕见彖，与语。明日释之。
《梁书》曰：侯景据寿阳，怀反计，以台所给仗多不能精，启请冶锻工，欲更营造。敕并给之。
《后魏书》曰：崔鉴为东徐州刺史，於州内铜冶为农具，兵人获利。
《北史》曰：后周薛善为行台郎中。时欲广置屯田，以供军费，乃除善司农少卿，领同州夏阳县二十七监。又於夏阳置铁冶，复令善监之。每月役八千人营造军器，善自督课，兼加慰抚。甲兵稍利，而皆忘其苦焉。
《唐书》曰：侍中魏徵乞解所职，请为散官，陪奉左右，拾遗补阙。太宗曰："朕拔卿於仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比於金，以卿为良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？"徵乃止。
《尸子》曰：造冶者，蚩尤也。
《淮南子》曰：夫宋工画吴冶，刻形镂法，其为微妙，尧、舜之圣不能及也。
《列仙传》曰：陶安公者，六安冶师也。数行火。一旦散上，紫色冲天，安公伏冶下求哀。须臾，朱雀至冶上，曰："安公冶，安公冶，与天通。七月七日，迎汝以赤龙。"至时，龙到，安公骑之东南上天。
《武昌记》曰：北济湖，本是新兴冶塘湖。元嘉初，发水冶。水冶者，以水排冶。令颜茂以塘数破坏，难为功力，茂因废水冶，以人鼓排，谓之步冶。湖日因破坏，不复修治，冬月则涸。
《王子年拾遗记》曰：汉太上皇微时，尝佩一刀，长三尺，有铭，其字虽难识，疑是殷高宗伐鬼方时作此物也。上皇游酆沛山中，遇有人冶铸。上皇息其旁，问曰："此铸何物？"工笑曰："为天子铸剑，慎勿泄。"上皇谓为戏辞，无疑色。工曰："今所铸铁刚厉，制器难成。若得公腰间佩刀，杂而治之，即成神器，可以克定天下，皇精为辅佐，以歼三猾。木长火盛，此为兴兆。"上皇曰："余此物名为匕首，其利难俦，水断蛇龙，陆斩虎兕。"工曰："若不得此匕首，虽欧冶专精，越砥敛锷，终为鄙器。"上皇即解腰间匕首投於炉中，俄而烟炎冲天，日为之晦。及剑成，衅以三牲。工问上皇何时得匕首，上皇曰："秦昭襄王时余行，逢一野人，於野授余，云是殷时物，世世相传，上有古字，记其年月。"工人视之，其"镆耶"尚在叶前疑也。工人持剑授上皇，上皇以赐高祖。
又曰：汉郭况，光武皇后之弟也。累金数亿，家僮四百人，黄金为器，功冶之声震於都鄙。时人谓郭氏之室不雨而雷，言铸锻之声盛也。
曹毗《咏冶赋》曰：冶石为器，千炉齐设。
○锻(《笺》曰：锻石可以为质)
《诗》曰：取厉取锻。
《魏略》曰：太祖遣邯郸淳诣临淄侯植。植得淳，喜延入坐，不与谈，先为五椎锻。
邓粲《晋纪》曰：嵇康曾锻於长林之下，锺会造焉。康坐，坐以鹿皮，嶷然正容，不与之酬对。会恨而去。
《文士传》曰：嵇康性巧，能锻。家有柳树，乃激水以围之，夏月甚清凉，居其下傲戏及自锻。
《祢衡传》曰：衡字正平。十月朝黄祖，在艨冲舟上，宾客皆会，作黍臛。既至，先在衡前，衡得便饱食，初不顾左右。既毕，复搏弄以戏。时江夏有张伯云亦在座，调之曰："礼教云何而食此？"正平不答，弄黍如故。祖曰："处士不当答之也？"衡谓祖曰："君子宁闻车前马屁？"祖呵之衡，熟视祖，骂曰："死锻锡公！"祖大怒，令五伯将出，欲杖之，而骂不止，遂令绞杀。黄射来救，无所复及，凄怆流涕曰："此有异才。曹操及刘荆州不杀，大人奈何杀之？"祖曰："人骂汝父作锻锡公，奈何不杀？"
《向秀别传》曰：秀尝与嵇康偶锻於洛邑，与吕安灌园於山阳，收其馀利，以供酒食之费。
《韩子》曰：椎锻者，所以平不夷也；榜檠者，所以矫不直也；圣人之为法也，所以平不夷、矫不直也。
○牧
《周礼·地官》曰：牧人，掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。(六牲，谓牛马羊豕犬鸡。郑司农云：牷，纯也。玄谓：牷，体完具。)
又《夏官》曰：牧师，掌牧地，皆有厉禁而颁之。(颁马授圉者所牧处。)孟春焚牧，(焚牧地，以除陈，生新草。)中春通淫。(中春，阴阳交，万物生之时，可以合马之牝牡也。)
《礼记·月令·季春》曰：是月也，乃合累牛腾马游牝于牧。(累，系地。腾，跃也。其牝欲游，则就牧则合。)
又《仲夏》曰：是月也，命有司祭先牧。(谓仲夏祭先牧於大泽，用刚日。)
《毛诗·小雅》曰：《无羊》，宣王考牧也。(厉王之时，牧人之职废，宣王始兴而复之，至此而成，谓复先王牛羊之数。)谁谓尔无羊？三百维群；谁谓尔无牛？九十其犉。(黄牛黑唇曰犉。《笺》曰：尔，女也。宣王复古之牧法，汲汲於其数，故歌此诗以解之也。)尔羊来思，其角濈々；(聚其角而息，濈々然。云此者，美富产，得其所。)尔牛来思，其耳湿湿。(动其耳湿湿然。)或降于阿，或饮于池，或寝或讹。(讹，动也。言此者，美其无所惊畏。)尔牧来思，何蓑何笠，或负其饣候。(何，揭也。蓑，所以备雨。笠，所以御暑。言此者，美牧人寒。)暑饮食有备。三十维物，尔牲则具。
又《鲁颂》曰：《駉》颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野，鲁人尊之。於是季孙行父请命于周，而史克作颂。(季孙行父，季文子也。史克，鲁史也。)駉駉牧马，在坰之野。
《史记》曰：卜式，河南人。少与弟别居，脱身出分，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟。式入山牧羊，十馀岁羊致千馀。上召之曰："吾有羊上林中，欲令子牧之。"乃布衣牧羊。岁馀，羊悉肥。上过，见其羊善之。式曰："非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄去，无令败群。"上以式为奇，拜为郎。
又曰：卫青，平阳人也。其父为平阳侯家给使，与妾通，生青，为侯家人。少时归其父，父使牧羊，嫡母之子皆奴畜之，不以为兄弟。
又曰：范增说项梁曰："以君代为楚将，必能立楚之后。"梁乃求怀王孙，在人间为人牧羊，立以为楚怀王后，从人望也。
又曰：公孙弘，淄川人，家贫，牧豕海上。年四十馀，乃学《春秋杂记》。
《汉书》曰：苏武使匈奴，欲降之，乃徙武北海上无人处，使牧羝羊，曰："羊乳乃得归。"武仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
又曰：路温舒，字长君，巨鹿人。父为里监门，使温舒牧羊。
又曰：王尊，宇子贡，涿郡高阳人。少孤，归诸父，使牧羊泽中。
《后汉书》曰：马援转游陇汉间，常谓宾客曰："丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。"因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰："凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳！"仍尽散，以班昆弟故旧，身衣羊裘皮裤。
又曰：承宫年八岁，为人牧猪。乡里徐子威明《春秋》，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生诵，好之，因亡其猪。猪主欲笞，诸生禁，乃止之。
谢承《后汉书》曰：孙期，字仲式，事母至孝。牧豕於大泽中，卖之以奉供养。远人从其学者，皆执经追於泽畔。
范晔《后汉书》曰：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。家贫，牧豕上林苑中。曾误遗失火，延烧及他舍。鸿乃寻访烧者，问所失去，悉以豕偿之，其主者犹以为少。邻家耆老见鸿非常人，乃共责让。主人於是始敬异焉，悉还豕，鸿不受。
《魏志》曰：杨俊，字季才，避地并州。同郡王象，孩少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊，而私读书，用获箠楚。俊嘉美其才质，即赎象着家，聘娶立屋，然后与别也。
《晋书》曰：张华，字茂先，少家贫，常以牧羊为事。
《三十国春秋》曰：沮渠蒙逊，其先世为匈奴左沮渠，因以官为氏。少牧羊，卧息田畔，忽见沙门，以手摩其头曰："尔后当王此土，不久苦焉。"言终而灭。
崔鸿《前赵录》曰：李景，字延祐。少贫，见养叔父，常使牧羊。景见其叔子讲诵，羡之。后从博士乞得百馀字，牧羊之暇，折草木书之。叔乃悟曰："吾家千里驹也！而令骐驎久踬盐坂。"乃为娶妻教学。
又曰：宇字，天水冀北人也。少孤贫，为河北陈不识家牧羊。年十五，身长七尺九寸，聪惠，美风仪。不识奇之，妻之以女。
《后魏书》曰：游明根，字志远。幼年遭乱，为栎阳王氏奴，主使牧羊。明根以浆倩人书字路边，书地学之。长安镇将窦瑾见之，呼问，知其姓名，乃告游雅，使人赎之。
《列子》曰：杨朱见梁惠王，言治天下犹运诸掌。王曰："先生有一妻一妾而不有治，言天下何也？"对曰："君见夫牧羊者乎？百羊为群，使五尺童子荷箠而随之，欲乐而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷箠而随之，则不能矣。"
《符子》曰：汉王闻宋胜子方牧羊于巨泽，鼓而歌《南风》之诗，使者进，谓宋胜子曰："汉王闻先生之贤，使使者致命于先生，而委国政焉。"宋胜子矍然，而顾谓使者曰："是何言欤？今汉王待四海之士，与十群之羊，其於职司也，奚以异乎？而大王废牧羊之任，委以四海之政，是错乱天位，倒置人伦。胜不愿为也。"乃逃于阴山之阳。
《公孙尼子》曰：舜牧羊於潢阳，还，尧举为天子。
《说文》曰：羌，西戎牧羊人也，字从"羊""人"。
《列仙传》曰：商丘子瑕，吹笙牧豕，七十不娶妻而死。
《吴越春秋》曰：娄门外鸡墟者，吴王牧鸡处。
《陈武别传》曰：武休屠，胡人也，常骑驴牧羊。诸家牧竖十数人，或有和歌者，武遂学《太山梁父吟》及《行路难》之属也。
○渔
《说文》曰：渔，捕鱼也。
《周礼·天官上》曰：渔人，掌以时渔为梁，(《月令》：季冬，命渔师为梁。郑司农云：梁，水偃也，偃水为阔空，以笱承其空。《诗》曰：敝笱在梁。)春献王鲔，(王鲔，鲔之大者。)辨鱼物，为鲜槁，以供王膳羞。(鲜，生也；槁，幹也。)凡祭祀、宾客、丧纪，共其鱼之鲜槁。凡数者，掌其政令。凡渔征，入于王府。(郑司农云：渔征，鱼者之租税，渔人主收之，入於王府。)
《礼记·月令·季冬》曰：命有司始渔，天子亲往。尝鱼，先荐寝庙。(天子亲往，亲鱼非常事，此时鱼洁美。)
又《坊记》曰：故君子仕则不稼，田则不渔。
《左传·隐公》曰：公将如棠观渔，臧僖伯谏，公曰："吾将略地焉。"遂往，陈渔而观之。
又《襄公二十五年》曰：崔杼弑其君。申蒯，侍渔者，(侍渔，盐取鱼之官。)退谓其宰曰："免，是反子之义也。"与之皆死。(反死君之义。)
《周易·下系》曰：庖牺氏之王天下也，结绳而为网罟，以田以渔，盖取诸《离》。
《尚书大传》曰：舜渔雷泽之中。
《后汉书》曰：明帝时，下令禁人二业，而吏下检结多失其实，百姓患之。刘般上言："郡国以官禁二业，至有田者不得渔捕。今滨江湖郡率少蚕桑，人资渔采以助口实；且以冬春闲月不妨农事。夫渔猎之利，为田除害，有助谷食，无关二业也。"
《北史》曰：后周裴侠除河北郡守。此郡旧制有渔、猎夫三十人以供郡守。侠曰："以口腹役人，吾不为也。"乃悉罢之。
《管子》曰：渔人入海，海深百仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利水也。故利之所在，虽千仞之山，无不上焉，深源之下，无不入焉。
《鲁连子》曰：古善渔者宿沙瞿子。使渔于山，则虽十宿沙子，不得一渔焉。宿沙非暗於渔道也，彼山者，非鱼之所生。
《尸子》曰：燧人之世，天下多水，故教人之渔。
《文子》曰：尧使水处者渔，山处者木，事宜其械，械宜其人。
《吕氏春秋》曰：雍季对晋文公曰："竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼矣！"
《家语》曰：宓子贱治单父三年，孔子使巫马期往观政焉。期阴免衣弊裘，入界，见鱼攵者得鱼辄舍之。期问焉曰："凡渔者为得也，何以得鱼却舍之？"曰："鱼之大者名为鱄<鱼寿>，吾大夫爱之：其小者名为鱦，(鱄，宜为鳣，《新序》作鲿。鱦者。鱼之怀仁也。)吾大夫欲长之。是以得二者辄舍之。"期返，告孔子曰："宓子之德至矣！使民暗行，若严刑之於一方也。敢问：宓子何行而得於此？"子曰："吾尝与之言曰：诚於此者刑於彼。宓子志行此术於单父也。"
又曰：孔子之楚，有渔者献鱼焉。孔子不受，渔者曰："天暑市远，无处鬻焉。思欲弃之粪壤，不若献之君子，故取以进之。"於是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以祭享焉。门人曰："彼将弃之矣，而夫子祭之，何也！"子曰："吾闻惜其腐馀，以务施者，仁人之偶也。恶有受仁人之馈而无祭者乎？"
刘向《新序》曰：楚人有献馀鱼於王者，曰："今日获鱼，食之不尽，卖之不售，弃之可惜，故来献王也。"楚王曰："渔者，仁人也。境内多贫，寡人闻之未能行。渔者知之，以此喻寡人也！"乃出仓粟；去后宫以妻寡夫。
郭璞《江赋》曰：芦人渔子，傧落江山，衣则羽褐，食惟疏鲜。忽忘夕而宵归，咏采菱以扣舷，傲自足於一区，寻风波以穷年。
《太平御览》 宋·李昉